[AbuNawaf] مشكلة تحديد وقتي العشاء والفجر في المناطق الجغرافية المتطرفة مكانيّاً

مجموعة ابو نواف رسائل المجموعة ملتيميديا وصلات خارجية الاعضاء إحصائيات   مشكلة تحديد وقتي العشاء والفجر في المناطق الجغرافية المتطرفة مكانيّاً كاتب الموضوع :  د. عبدالله المسند بريد العضو : almisnid@yahoo.com   للتعليق ولمشاهدة الموضوع بشكل افضل : http://www.abunawaf.com/post-10829.html مواضيع جديدة وحصرية على شبكة أبو نواف: دعوة حياء بالصور : سرقات لا يطالها القانون غفلـَة ! فاقد الشيء لا يعطيه تصوير : كواليس حفل تكريم نجوم الموسم الرياضي   مشكلة تحديد وقتي العشاء والفجر في المناطق الجغرافية المتطرفة مكانيّ "دراسة في الجغرافية الفلكية"   د. عبدالله عبدالرحمن المسند عضو هيئة التدريس بقسم الجغرافيا بجامعة القصيم والمشرف على جوال كون المملكة العربية السعودية 1431هـ - 2010م almisnid@yahoo.com www.almisnid.com     بسم الله الرحمن الرحيم   ملخص البحث. تواجه المناطق الجغرافية ذات الموقع الفلكي المتطرف والتي تقع فوق درجة عرض خمسين شمال وجنوب خط الاستواء مشكلة في تحديد وقتي صلاة العشاء والفجر، وذلك في فصل الصيف عندما يطول النهار ويقصر الليل، حيث تظهر فيها مشكلة اتصال الشفقين (شفق الغروب بشفق الشروق) واتصال وقتي المغرب بالفجر، وانعدام العلامة الفلكية الشرعية المحددة لدخول وقت صلاتي العشاء والفجر.   ولهذا وقع المسلمون هناك في حرج ومشقة وخلاف، واجتهادات في تحديد وقت دخول الوقت الشرعي لصلاتي العشاء والفجر وفقاً للأمارات الفلكية الشرعية التي حددها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وانسحب هذا أيضاً على وقت بدء الإمساك للصائمين.   وتأتي هذه الدراسة لتطرح آلية علمية فقهية عملية، في حالة انعدام علامة وقت العشاء أو تأخرها بصورة تشق على المصلين، وتكون الآلية تلك منسجمة مع معطيات وتوجيهات الشريعة في التأكيد على أهمية أداء الصلاة في وقتها، ومتناغمة في الوقت نفسه مع سماحة الشارع الحكيم خاصة مع وجود المشقة، كما يناقش البحث بعض الحلول الفقهية المطروحة والمشهورة والمبنية على التقدير، حيث يكشف البحث ضعفها العلمي، وصعوبة تطبيقها العملي.   وخلص البحث إلى أهمية الاعتماد على العلامة الشرعية الفلكية، والمتمثلة بغروب الشفق الأحمر طالما كان الشفق يغرب في أي وقت من الليل التزاماً بالنص الشرعي، وليس لأحد أن يجتهد في تقدير وقت الصلاة بداية ونهاية مع وجود العلامة الفلكية الشرعية التي وردت في الحديث، ولكن عندما يغرب الشفق الأحمر في وقت متأخر، ويشق على المسلمين الانتظار، أو إن لم يغرب الشفق الأحمر، واتصل الشفقان (شفق الغروب بشفق الشروق) يصار إلى الجمع ما بين المغرب والعشاء؛ لوجود المشقة ورفعاً للحرج في الأولى، ولانعدام الوقت في الثانية والله أعلم.   *****   توطئة : الحمد لله القائل: ]إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[ النساء آية 103، والصلاة والسلام على نبينا المصطفى المختار محمد صلى الله عليه وسلم القائل: (َصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي) "صحيح البخاري"  ... وبعد:   عُني الإسلام بالوقت بصورة جعلته قطب الرحى الذي تدور عليه الكثير من العبادات العملية والقولية، فعلى سبيل المثال ربط الإسلام بعض العبادات بحركة الشمس اليومية في القبة الفلكية، وبعضها بحركة القمر الشهرية في القبة الفلكية، لذا جاء الوقت ليكون شرطاً لصحة الصلاة المكتوبة، وعليه وجب على المسلم أن يتحرى دخول وقت الصلاة وخروجه، من أجل أن يصلي فروضه وفق المواقيت الزمنية التي حددها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بالتفصيل المبسوط في مظانه من متون كتب الحديث والفقه وشروحهما.   والمناطق الجغرافية ذات الموقع الفلكي المتطرف، والتي تقع أعلى من درجة عرض 34´48° شمال خط الاستواء وجنوبه تواجه مشكلة في تحديد وقتي صلاة العشاء والفجر، وذلك في فصل الصيف، عندما يطول النهار ويقصر الليل، حيث لا ينخفض قرص الشمس تحت الأفق بالدرجة الكافية لاختفاء الشفق وغروبه، فتظهر بذلك مشكلة اتصال الشفقين (شفق الغروب وشفق الشروق)، واتصال وقت المغرب بوقت الفجر، وانعدام العلامة الفلكية الشرعية المحدِّدة لخروج وقت المغرب، ودخول وقت العشاء وخروجه، وكذلك دخول وقت الفجر.   وبسبب ذلك وقع المسلمون هناك في حرج ومشقة في تحديد موعد وقت صلاة الفجر والعشاء على وجه الخصوص، وفقاً للأمارات الفلكية الشرعية التي حددها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بل وأوقعت تلك المشكلة المسلمين في خلاف وشقاق، واجتهادات في تحديد وقت دخول الوقت الشرعي للصلاة، وبدء الإمساك للصائمين أيضاً، ومما زاد الطين بِلة اختلاف الفقهاء في الفتوى حيال تلكم المشكلة بصورة واسعة وشائكة.   وتأتي هذه الدراسة العصرية لطرح آلية علمية فقهية عملية، وذلك في حالة انعدام علامة دخول وقت الفجر أو العشاء، أو تأخر وقت صلاة العشاء بصورة تشق على المصلين، وتكون تلك الآلية منسجمة مع معطيات وتوجيهات الشريعة في تأكيد أهمية أداء الصلاة في وقتها، ومتناغمة في الوقت نفسه مع سماحة الشارع الحكيم خاصة مع وجود المشقة، كما يناقش البحث الحلول الفقهية المطروحة والمشهورة لحل المشكلة، والمبنية على التقدير وفقاً لآراء الفقهاء المتعددة.   أهداف البحث: يهدف البحث إلى تحقيق ما يلي: 1.عرض علمي لمشكلة تحديد وقتي الفجر والعشاء في المواقع الجغرافية المتطرفة مكانيّاً. 2.تحديد درجة العرض الجغرافي التي تبدأ عندها المشكلة. 3.استعراض أشهر أقوال الفقهاء في هذه المسألة الفقهية واجتهاداتهم، ومناقشتها. 4.اختيار حل يعبر عن رأي الباحث في هذه المسألة الفقهية الفلكية الجغرافية.   ***** أولاً: أسباب كتابة البحث: عام 2000م كنت مبتعثاً إلى مدينة نورج NORWICH الواقعة إلى الشرق من بريطانيا وذلك لدراسة الدكتوراه، ولما حل فصل الصيف هناك لفت انتباهي الآلية التي يعتمدها المسلمون في مدينة نورج (38َ 52ْ شمالاً ، 16َ 01ْ شرقاً)، وفي بريطانيا على وجه العموم، في تحديد وقت صلاة العشاء، وذلك بعد الغروب بساعة ونصف الساعة طول السنة!!، وهو ما قادني (وفقاً لاهتماماتي وتخصصي) إلى البحث والتقصي في هذه المسألة الفقهية الفلكية الجغرافية، ومناقشة بعض المهتمين بها، حيث وجدت كثيراً من المساجد في بريطانيا يصلون العشاء قبل وقتها الشرعي في معظم السنة!، اعتماداً على قاعدة ساعة ونصف الساعة بعد المغرب! وهي القاعدة المتبعة في تقويم أم القرى وبعض التقاويم الإسلامية، وبعد أن كشفت خطأ الآلية المعمول بها في التقويم هناك؛ كلفتني الجمعية الإسلامية بنورج، بعمل تقويم بديل ينسجم مع الدلالات الفلكية المنصوص عليها في الحديث الشريف في شأن دخول وقت الصلاة الشرعي وفقاً للعلامات الفلكية، فشرعت بعمل التقويم بصورة أزعم أنها هي الأقرب للصواب والله أعلم، وهذا ـ ولله الحمد ـ جمع شمل المسلمين هناك تحت رأي واحد، وخلف إمام واحد، وحظي بالقبول الواسع نظراً لتناغم الرأي المختار مع معطيات الشريعة الكلية، (والتقويم قائم ومعمول به حتى الآن 2011م) كما قمت بكتابة تقرير يوضح ويكشف الآلية التي اعتمدت عليها.   *****   ثانياً: التحديد المكاني والزماني للمشكلة: رُبطت مواقيت الصلاة في الإسلام بحركة الشمس الظاهرية اليومية، والعلامات التي حددها الإسلام لمعرفة دخول وقت الصلاة قائمة ومشاهدة في كل بقاع المعمورة، عدا مناطق جغرافية سميتها: بالمناطق الجغرافية المتطرفة مكانيّاً، ولتحديد تلك المناطق وفقاً لدوائر العرض الجغرافي، والتحديد الزمني لبداية ظهور المشكلة في وقتي الفجر والعشاء، قام الباحث بحساب وقت الصلاة اعتماداً على برنامجAccurate Times [1] وتبين للباحث ما يلي:   عند اعتماد درجة انخفاض الشمس بمقدار 18 درجة تحت الأفق، وهو وقت دخول صلاتي العشاء والفجر عند بعض المؤقتين والجهات الإسلامية المعنية، تبين أن الشمس لا تنخفض أسفل من 18 درجة تحت الأفق الغربي، ويبقى الشفق الأحمر فوق الأفق، ويتصل وقت المغرب بوقت الفجر، ومن هنا تبدأ المشكلة، وبالتحديد المكاني والزماني من خط عرض 34´48° شمال خط الاستواء، حيث تبدأ المشكلة كل عام من يوم 19 يونيو حتى 21 يونيو أي ثلاثة أيام فقط، وكلما اتجهنا نحو الشمال أكثر زادت الفترة الزمنية اتساعاً، فمثلاً عند خط عرض 49 شمالاً: الشفق الأحمر لا يغرب تحت 18 درجة من يوم 10 يونيو حتى 2 يوليو، ولفترة زمنية طولها 23 يوماً، بينما عند خط عرض 50 شمالاً: الشفق لا يغرب تحت 18 درجة من 31 مايو حتى 11 يوليو، ولفترة زمنية طولها 42 يوماً وهكذا وفقاً للتفاصيل المجدولة في جدول رقم 1.     جدول رقم 1 يوضح درجات العرض وعلاقتها ببقاء الشفق الأحمر.        وعليه نستطيع تسمية دائرة عرض 34´48° بدائرة ظهور المشكلة أو بخط ظهور المشكلة والذي تبدأ عنده مشكلة بقاء الشفق الأحمر فوق الأفق طول الليل حتى يتصل بشفق الفجر، وذلك في أيام معدودة من فصل الصيف الشمالي، انظر خريطة رقم 1. وكلما تقلصت زاوية انخفاض الشمس تحت الأفق عن 18 درجة - كأن تكون 15 درجة على سبيل المثال - تقلصت الفترة الزمنية، والرقعة المكانية التي تظهر فيها المشكلة، لذا عندما نعتمد لوقت الفجر زاوية 15 درجة تحت الأفق كما هو معتمد في تقويم وآلية إسنا ISNA [2] على سبيل المثال، فإن المشكلة لا تظهر إلا عند دائرة عرض 34´50°.   هذا من جهة، ومن جهة أخرى وعند دائرة عرض 48´65° بالتحديد، تبدأ ظاهرة أخرى وهي بقاء الشمس فوق الأفق لأربع وعشرين ساعة، من يوم 20 يونيو ولمدة يومين فقط، بينما عند دائرة عرض 66 تصل الفترة إلى 16 يوماً، وهكذا كلما اتجهنا شمالاً ازدادت فترة بقاء الشمس فوق الأفق دون أن تغرب، حتى نصل إلى نقطة القطب 90 درجة عندها تبقى الشمس مشرقة ستة أشهر، والبحث لن يتعرض لهذه المشكلة بالتحديد.     خريطة رقم 1 توضح خط عرض 34´48° الذي تبدأ عنده مشكلة بقاء الشفق الأحمر طول الليل في بعض أيام فصل الصيف الشمالي والشتاء للنصف الجنوبي.         ***** ثالثاً: الدول التي تظهر فيها المشكلة: عند اعتماد درجة انخفاض الشمس 18 درجة لدخول وقتي الفجر والعشاء فإن المشكلة تظهر مكانيّاً عند دائرة عرض 34´48° شمال خط الاستواء في فصل الصيف وجنوب خط الاستواء في فصل الشتاء، وهذه تشمل الدول التالية الواردة في جدول رقم 2، انظر خريطة رقم 2:     جدول رقم 2 يوضح الدول التي تظهر فيها مشكلة تحديد وقتي الفجر والعشاء.     خريطة رقم 2 توضح المنطقة من العالم التي تواجه مشكلة في تحديد وقتي الفجر والعشاء .                 ***** رابعاً: أوقات الصلوات الخمس في المناطق الجغرافية المتطرفة مكانيّاً: بعد استقراء آلية دخول مواقيت الصلاة في المناطق الجغرافية التي تقع إلى الشمال من خط ظهور المشكلة أو دائرة ظهور المشكلة (34´48°) ـ كما سميتها ـ حتى دائرة عرض 48´65° تبين ما يلي:   1- أن أوقات شروق الشمس وصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب لا يوجد فيها مشكلة تذكر، من حيث وجود العلامات الشرعية الفلكية المحددة لهذه الأوقات والتي تتكرر خلال 24 ساعة، والتقاويم القائمة منسجمة مع ما ورد في السنة المطهرة ولله الحمد.   2- وقت صلاة الفجر يبدأ من ظهور النور المعترض في شرق القبة الفلكية، ويظهر عندما تكون الشمس تحت الأفق الشرقي ما بين 15 و 19.5 درجة (على تباين بين الحسابات الفلكية)، فإذا ما اعتمدنا على 18 درجة على سبيل المثال (وكما هو معتمد عند رابطة العالم الإسلامي)  [2]فستظهر المشكلة عند دائرة عرض  34´48° شمالاً من يوم 19 يونيو حتى 21 يونيو، أي لمدة ثلاثة أيام فقط، بينما إذا اعتمدنا 15 درجة في حساب وقت دخول الفجر (كما هو معتمد عند إسنا ISNA) فستظهر المشكلة عند دائرة عرض 34´51° شمالاً وذلك من يوم 20 يونيو حتى 21 منه ولمدة يومين فقط، وبالطبع كلما اتجهنا شمالاً طالت الفترة الزمنية.   والمشكلة هنا تتمثل باتصال الشفقين (شفق الغروب وشفق الشروق)، أو بعبارة أخرى باتصال وقت صلاة المغرب بوقت صلاة الفجر، وامتزاجهما في وقت وزمن واحد، وهذا يعني أن بداية وقت صلاة الفجر غير واضحة في أيام محددة من فصل الصيف، لذا ومن خلال بحث المسألة والتأمل فيها تبين أن بعض التقاويم المطبوعة والمعمول بها، وبعض البرامج الحاسوبية المصممة لحساب وقت الصلاة تعاملت مع مشكلة دخول وقت الفجر على النحو التالي:   تعمد إلى إدخال وقت صلاة الفجر قبل شروق الشمس بساعة ونصف الساعة خلال فترة ظهور مشكلة الصيف، وأحياناً يستخدمون الآلية نفسها طول السنة، وأحسب أنه في كلتا الحالتين يكون وقت صلاة الفجر في وقته الشرعي ولله الحمد، وهذه القاعدة أزعم أنها حل جيد لمشكلة البلدان المتطرفة، ولا يعني هذا بالضرورة أن القاعدة تنسحب على البلدان التي تقع إلى الجنوب من خط عرض المشكلة (34´48°).   وخلاصة القول أن وقت صلاة الفجر ليس فيه مشكلة في هذه العروض الجغرافية المتطرفة، والتي تغرب فيها الشمس وفيها ليل يعقب النهار، طالما اعتمدنا القاعدة السالفة في فصل الصيف أو طول العام، إذ إن صلاة الفجر تقع في وقتها الشرعي، ولكن لا يُعتمد على تلك الآلية في الإمساك لمن أراد الصيام؛ لكون الوقت الحقيقي للفجر في بعض الأيام من السنة يدخل بوقت يسبق المدون في التقويم بـوقت يختلف من شهر لآخر، طبقاً للتباين بين الفصول الأربعة، لذا يُفضل إدراج إمساكية خاصة بالصيام أو الاعتماد على بزوغ الفجر الصادق بدلاً من آلية ساعة ونصف الساعة، بينما في وقت الصيف والذي لا يغرب فيه الشفق يحدد وقت الفجر بالتقدير أي يثبت وقت آخر يوم فيه غروب وشروق للشفق الأحمر، وهو قريب من منتصف الليل بقليل على الصفة التي سنشرحها لاحقاً بشأن مشكلة وقت صلاة العشاء.   3- وقت صلاة العشاء ويبدأ من غروب الشفق الأحمر في الأفق الغربي، ويكون هذا عندما تكون الشمس تحت الأفق الغربي بدرجات تختلف من آلية إلى أخرى بدءاً من 15 درجة حتى 18 درجة تحت الأفق. وأزعم أن المشكلة في مواقيت الصلاة في المواقع الجغرافية المتطرفة تكمن في وقت صلاة العشاء بالتحديد، وعلى وجه الخصوص في بعض أيام الصيف - أو كل فصل الصيف حسب الموقع الجغرافي - والتي تضيع معها علامات صلاة العشاء بالكلية، فما هو الحل لمواجهة تلك المشكلة الفقهية الفلكية المعقدة؟ ***** خامساً: آراء الفقهاء في حل المشكلة: اختلف الفقهاء الذين ناقشوا مشكلة الصيف المتمثلة في بقاء الشفق الأحمر دون غروب على عدة آراء هي: الأول: الاعتماد على التوقيت الوسطي لمكة المكرمة، وهو ساعة ونصف الساعة بين أذان المغرب وأذان العشاء. الثاني: الاعتماد على آخر يوم تظهر فيه العلامة الفلكية في المكان نفسه. الثالث: تقليد أقرب مكان تظهر فيه العلامة الفلكية (أي يغرب فيه الشفق الأحمر). الرابع: الجمع بين المغرب والعشاء.   *****   سادساً: مناقشة الحلول المطروحة من أصحاب الفضيلة الفقهاء لمشكلة دخول وقت العشاء في فصل الصيف:   1- بعض التقاويم تعتمد على قاعدة تقويم أم القرى والتي تتمثل بساعة ونصف الساعة فارقاً بين غروب الشمس ودخول صلاة العشاء، وهذه الآلية وإن كان بعض الفقهاء يراها حلاًّ لمشكلة الصيف، ولكن هذا لا يعني أن نتبنى الفكرة طول السنة أي في الأوقات التي يغرب فيها الشفق وتوجد العلامة الشرعية المحددة سلفاً من الشارع الحكيم، إذ تكمن هنا مشكلة خطيرة جدّاً وتتمثل بإدخال وقت صلاة العشاء قبل وقتها الشرعي أي قبل غروب الشفق الأحمر، وهذا رأيته مطبقاً طول العام في بعض التقاويم في بريطانيا، مما يعني أن بعض المسلمين يصلون العشاء قبل دخول وقتها معظم السنة!! لأنه وحسب التتبع تبين أن الشفق الأحمر لا يغرب إلا بعد مرور أكثر من ساعة وخمس وثلاثين دقيقة على الأقل، بل يصل إلى ثلاث ساعات في بعض المواقع في بريطانيا على سبيل المثال لا الحصر، مما يعني أن من يعتمد على قاعدة ساعة ونصف الساعة بعد الغروب سيصلي العشاء قبل الوقت!.   ويظهر أن المسلمين اضطروا إلى وضع تلك القاعدة (ساعة ونصف الساعة بعد الغروب) والاعتماد عليها لحل المشكلة التي تظهر في أشهر الصيف بطول زمني يختلف من موقع إلى آخر، فكلما اتجهنا شمالاً ازدادت الأيام التي لا يغرب فيها الشفق الأحمر والعكس صحيح، لذا أرى أن يعتمد المسلمون على القاعدة التي جاءت بها السنة والمتمثلة بغروب الشفق الأحمر إذا كان يغرب، فمتى ما غرب الشفق دخل وقت صلاة العشاء، نعتمد ذلك طالما وجدت العلامة الفلكية الشرعية في السماء.   فإذا اختفت العلامة كما يحصل في الصيف، يرى بعض الفقهاء الاعتماد على قاعدة (ساعة ونصف الساعة بعد الغروب) حلاًّ لتلك المشكلة، والتي أرى أنها لا تنسجم مع الأهداف الكلية للشريعة، إذ إن هذا الاجتهاد والتقدير يُلزم المسلمين بالانتظار 90 دقيقة على الرغم من أن الشفق الأحمر لا يغرب بل يتصل بشفق الفجر، ووقت المغرب والعشاء بينهما تداخل في الأصل، قال الشيخ سلمان العودة [3]: "فأصل المواقيت عند السلف ثلاثة: وقت للظهر والعصر، ووقت للمغرب والعشاء، ووقت للفجر، ولذلك قال تعالى:]أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مشهودا[ الإسراء آية 78، قال كثير من المفسرين من الصحابة، ومن بعدهم كعمر، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وغيرهم: دلوك الشمس: زوالها عن كبد السماء، وعليه فدلوكها إشارة إلى وقت الظهر والعصر المشترك، وغسق الليل: ظلمته، وعليه فهو إشارة إلى وقت المغرب والعشاء المشترك، ثم ذكر قرآن الفجر؛ لأن وقتها خاص بها لا يشاركها فيه صلاة أخرى." أهـ.   قلت: ولا شك أن انتظار المسلمين صلاة العشاء لساعة ونصف الساعة ليس له معنى، بل ويجعل المصلي في حرج من التأخير، لذا أرى أن يُعدل عن هذا الرأي والاجتهاد الذي يُحمّل المسلمين مشقة وعسراً، إذ إن صلاتهم للعشاء بعد ساعة ونصف الساعة واقعة حقيقة في وقت المغرب؛ لأن الشفق لم يغرب بعد، لذا فهم في الواقع قد جمعوا المغرب مع العشاء دون أن يشعروا، لأنهم أدوا العشاء في وقت المغرب، ولكن بفاصل دام 90 دقيقة، فلماذا هذا الالتفاف، والتعقيد للمسألة؟ بينما الرخصة موجودة، وتُفعّل لما هو أقل من ذلك، فقد جمع المشرع عليه الصلاة والسلام بين المغرب والعشاء من غير سفر ولا مطر، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا، وَسَبْعًا جَمِيعًا، قُلْتُ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ. قَالَ: وَهُوَ مُقِيمٌ مِنْ غَيْرِ سَفَرٍ، وَلاَ خَوْفٍ) "صحيح ابن خزيمة".   هذا من جهة، ومن جهة أخرى ليس لآلية ساعة ونصف الساعة أصل شرعي، أو حتى فلكي، فإذا قيل: قياساً على التوقيت الوسطي لمكة المكرمة، قلت: إن وقت العشاء في مكة المكرمة يقع بعد المغرب بساعة و 11 دقيقة كأقل فارق في العام، ويبلغ أقصاه عندما يكون ساعة و 23 دقيقة، والسؤال: لماذا ينتظر المسلمون 90 دقيقة من أجل وقت العشاء المقدر بظنهم؟ أليس أيسر عليهم أن ينتظروا 71 دقيقة؟ إذا أخذنا بأقل وقت بين المغرب والعشاء وفق توقيت مكة، هذا لمن يرى هذا الرأي طبعاً.   2- ويرى بعض المجتهدين من الفقهاء الفضلاء حلاًّ لمشكلة بقاء الشفق طول الليل، أن يُعتمد على توقيت آخر يوم غرب فيه الشفق الأحمر في المنطقة نفسها.   قلت: إن غروب الشفق في آخر يوم له، وقع قبل منتصف الليل بقليل؛ لذا فمن الصعوبة والحرج إلزام المصلين أن يؤدوا فرضهم عند منتصف الليل، وهذا فيه مشقة، ودعوة إلى السهر وربما يفضي إلى تفويت الصلاة بسبب النوم، كما تبرز المشكلة في شهر رمضان حيث لا يوجد وقت للتراويح ولا للسحور؛ لأن الفجر يعقب منتصف الليل بقليل، وبالتالي سنجد أن صلاة العشاء يعقبها مباشرة صلاة الفجر بصورة تشق على المسلمين، وتفوت عليهم منافع كثيرة، لذا فإني أعتقد أن هذه الآلية غير عملية والله أعلم.   3- ويرى بعض المجتهدين من الفقهاء الفضلاء حلاًّ لمشكلة بقاء الشفق طول الليل أن يُعتمد وقت دخول العشاء وفقاً لغروب الشفق في أقرب بلد لهم جنوباً!. قلت: وهذا اجتهاد غريب، والآلية لا تنضبط، ويوقع المسلمون في مشقة إضافية، إذ إن المكان الذي يقع إلى الجنوب منهم ويغرب فيه الشفق ستلحقه المشكلة بعد عدة أيام، ومن ثم نضطر إلى اختيار مكان آخر جنوباً وهكذا دواليك، إلا إذا حددنا أن يكون المكان جنوب دائرة ظهور المشكلة 34´48° ، وهنا تبقى المشكلة ماثلة حيث إن الأماكن التي تقع إلى جنوب هذا الخط بقليل ويغرب فيها الشفق الأحمر في الصيف يكون وقت غروبه فيها متأخراً أيضاً، وقريباً من منتصف الليل، وبالتالي لم تُحل المشكلة بل أصبحت معقدة وملتوية، لذا أرى أن يصرف النظر عن هذا الاجتهاد أيضاً، والذي ليس له حظ من العقل ولا النقل؛ لما يترتب عليه من تعقيداتٍ، المسلمون في غنى عنها.   4- بينما بعض الفقهاء الفضلاء يرون أن الحل لهذه المشكلة يكون بالجمع ما بين المغرب والعشاء، وهذا الرأي الذي انتصرتُ له واعتمدته الجمعية الإسلامية في مدينة نورج الواقعة شرق بريطانيا حتى الآن وذلك لعدة أمور أبينها فيما يلي:   *****   سابعاً: رأي الباحث في المسألة: أرى ـ والله أعلم ـ أن نتعامل مع وقت صلاة العشاء في المناطق المتطرفة مكانياً على النحو التالي:   1- يعتمد على العلامة الشرعية الفلكية، والمتمثلة بغروب الشفق الأحمر طالما كان الشفق يغرب في أي وقت من الليل التزاماً بالنص الشرعي، وليس لأحد أن يجتهد في تقدير وقت الصلاة بداية ونهاية مع وجود العلامة الفلكية الشرعية التي وردت في الحديث، لذا نعتمد على غروب الشفق الأحمر لدخول العشاء مهما تأخر بما أنه يغرب في الليل.   وورد في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية [4] قولهم: "من كان يقيم في بلاد يتمايز فيها الليل من النهار بطلوع فجر وغروب شمس إلا أن نهارها يطول جدّاً في الصيف ويقصر في الشتاء وجب عليه أن يصلي الصلوات الخمس في أوقاتها المعروفة شرعاً؛ لعموم قوله تعالى: ]أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودً[ الإسراء آية 78، وقوله تعالى: ]إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[. " أهـ.   قلت: ولكن عندما يغرب الشفق الأحمر في وقت متأخر، ويشق على المسلمين الانتظار يصار إلى الجمع ما بين المغرب والعشاء؛ لوجود المشقة ورفعاً للحرج.   2- إن لم يغرب الشفق واتصل الشفقان (شفق الغروب بشفق الشروق) فإن المتأمل في الحالة تلك، سيجد أن وقت صلاة المغرب في مثل هذه الأيام يبدأ من غروب الشمس حتى منتصف الليل تجاوزاً ؛ لأنه في الواقع ليس له نهاية بل يتصل مع الفجر، ووقت صلاة الفجر يبدأ من بعد منتصف الليل إلى شروق الشمس؛ لأن الظلمة تبدأ بالانحسار بعد منتصف الليل، ومن هذا يتضح أن صلاة العشاء ليس لوقتها وجود، في مثل هذه الأحوال فما هو الحل إذاً؟   الحل هو التقدير لها كما ورد في حديث الدجال الذي رواه مسلم في صحيحه وغيره: (قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ يَوْمًا: يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ؟ قَالَ: لَا، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ) "صحيح مسلم". ويكون التقدير الذي أجده الأقرب هو كآلاتي:   بعد غروب الشمس تشتد الظلمة أكثر فأكثر كلما اقتربنا من منتصف الليل، ثم يبدأ النور بالزيادة بعد منتصف الليل حتى تشرق الشمس، وعليه نستطيع القول: إن منتصف الليل هو الأقرب لأن يكون وقتاً لصلاة العشاء، ولا أقول هو وقت صلاة العشاء؛ لأن الشفق باق، بل إن آخر يوم غرب فيه الشفق كان قبل منتصف الليل بدقائق قليلة انظر الشكل:     شكل رقم 1: تقسيم أوقات الصلاة الأربع على ساعات اليوم.   ومنه نقول: إن الأقرب للصواب ـ والله أعلم ـ أن تكون صلاة العشاء المقدرة عند منتصف الليل تماماً؛ لسببين:   أ‌- أن آخر يوم غرب فيه الشفق الأحمر كان قريباً جدّاً من منتصف الليل. ب‌- أنه الوقت الذي يكون فيه الشفق في أدنى انخفاض له. ثم نجعل أذان العشاء قبل منتصف الليل بعشر دقائق مثلاً، ويمتد الوقت حتى ما بعد منتصف الليل بعشر دقائق وهو وقت صلاة العشاء (المقدر)، وهو الوقت الذي تكون الظلمة فيه على أشدها، وبالتالي فإن من صلى في هذا الوقت يكون أقرب إلى وقت العشاء ممن صلى بعد الغروب بساعة ونصف الساعة تبعاً للقاعدة المعمول بها في كثير من المساجد في أوروبا.   ولكن تأدية صلاة العشاء في فصل الصيف عند منتصف الليل وفقاً للتقدير السالف فيها مشقة عظيمة على المصلين كما أسلفت، وهذا أمر مجرب، وأيضاً لكون وقت صلاة العشاء المقترح (منتصف الليل) قصيراً جدّاً، والقاعدة الشرعية تقول: المشقة تجلب التيسير، قال تعالى: ]وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[ الحج آية 78، وقال أيضاً: ]لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[ البقرة آية 286، و قال صلى الله عليه و سلم: (إِنَّمَا بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ) [5]؛ وقال: (يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا) "صحيح البخاري" لذا وجب أن نوسع على المسلمين ونقول بقول من يرى الجمع بين المغرب والعشاء وفق الأدلة الشرعية المستفيضة في هذا السياق، والحنابلة يجوزون الجمع في ثماني حالات ذكروا منها العجز عن معرفة الوقت [6]، وأحسب أن هذا ينسحب على المسألة التي نحن بصددها.   قال الشيخ سلمان العودة عندما ناقش مسألة تأخر صلاة العشاء في المناطق الجغرافية المتطرفة: "يترتب عليه أضرار كبيرة، وحرج، ومشقة، للرجال، والنساء، والصبيان، وهم مرتبطون بأعمال، ومواعيد دراسة، أو دوام، ومشاغل شتى، ويحتاجون للراحة والنوم في هذا الوقت، بل إن هذا التفاوت الكبير في ميعاد أداء الصلاة يترتب عليه تركها، أو الإخلال بها عند كثير منهم ، ولحكمة بالغة جعل الله تعالى مواقيت الصلاة حيث هي في عموم البلاد ، فهي في مقاطع الأوقات، لا تصادف وقت قيلولة، ولا وقت نوم مستغرق"[3] اهـ.   وقال فضيلة الشيخ العلامة يوسف القرضاوي في فتوى حيال هذه المسألة: " هذه لها حل شرعي، ما جاء في حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- الذي رواه مسلم في صحيحة: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة في غير سفر ولا مطر) وفى رواية (في غير خوف ولا سفر) يعني لا خوف ولا مطر ولا سفر، وإنما جمع في المدينة. قالوا لابن عباس: ماذا أراد بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته، أي أراد رفع الحرج عنها، وهذا الحديث في الواقع يعطينا - يعني- الحل والمفتاح لحل هذه المشكلات التي تتفاوت فيها الأوقات، فيجوز للمسلم إذا كانت العشاء تتأخر - يعني- جدّاً في الصيف أو كذا أنه يجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم"[7] اهـ.   وذكر الشيخ الشروطي أن الندوة التي عقدها المركز الإسلامي ببروكسل في بلجيكا سنة 1982 انتهت إلى جواز الجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء في هذه الفترة التي يصبح فيها وقت صلاة العشاء متأخرًا إلى قرب وقت الفجر، ثم عقد اتحاد المساجد ندوة أخرى عام 1983 بالمسجد الكبير في أمستردام جمعت بين علماء الفلك وعلماء الفقه، وانتهت الندوة إلى تبني الرأي نفسه. [8] اهـ.   وختم فضيلة الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع بحثه المفصل والمؤصل: بيان حكم صلاة العشاء في صيف بريطانيا حين يفتقد وقتها بقوله: "إذا كانت الشريعة صححت الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما رفعاً للحرج مع وجود الوقت لكل منهما، مما أفاد أن الحاجة والعذر يصير وقت كل من الصلاتين وقتاً للأخرى من غير ضرورة، فما نحن بصدده يجعل وقت المغرب وقتاً للعشاء ضرورة؛ لفقدان وقت الأخرى، وهذا من أبين التمثيل لما يسمى بطريق "قياس الأولى" أو "القياس الجلي" أو "فحوى الخطاب". وبه يظهر لك أن أصح المسالك في شأن صلاة العشاء في هذه البلاد حين يفتقد وقتها هو جمعها إلى صلاة المغرب في وقت المغرب وبهذا يزول الحرج وينتفي" [9]  أهـ.   وقد يقول قائل: كيف يُفتى بالجمع بين الصلاتين فترة اتصال الشفقين، وانعدام وقت صلاة العشاء لفترة قد تطول إلى أكثر من شهرين! فهل يجوز لنا أن نجمع العشاءين طول هذه الفترة أو أطول؟   الجواب: الشارع الحكيم لم يحدد زمناً معيناً للاستفادة من الرخصة الشرعية، طالما أن الحاجة قائمة والعذر موجود، والدليل على ذلك أن الصحابة رضي الله عنهم في فتح أذربيجان مكثوا ستة أشهر يقصرون الصلاة؛ لأن الثلوج قد حالت بينهم وبين دخول المدينة، قال تعالى: ]يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ[ البقرة آية 185. وقال تعالى: ]وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[ الحج آية 78، فللمسلمين في تلك المناطق أن يجمعوا بين العشاءين فترة وجود المشكلة وقيام المشقة حتى وإن طالت المدة.   ولنا أن نتساءل: لو استمر المطر يهطل طول ثلاثة أشهر وذلك وقت إقامة صلاة المغرب، وقد يستمر حتى وقت العشاء، فهل يجوز لنا الجمع بسبب المطر طول هذه الفترة؟ الجواب: نعم، ولا يوجد صارف يمنع الاستمرار في الجمع وتفعيل الرخصة، طالما أن المطر يهطل وقت صلاة المغرب، وبهذا تتضح المسألة، وتطمئن القلوب، والله أعلم بالصواب.   قال فضيلة الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع في بحثه: بيان حكم صلاة العشاء في صيف بريطانيا حين يفتقد وقتها: "ينبغي أن يدرك أن الرخصة تبقى مستمرة ما استمر سببها، ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على قصر الصلاة ما دام مسافراً حتى يرجع إلى المدينة؟ ولو استمر المطر بالناس شهوراً لبقيت لهم رخصة الجمع بين الصلاتين، ولو استمر بالمرأة حمل ورضاع سنين طويلة لبقيت لها رخصة الفطر في رمضان، وهكذا الشأن في كل رخصة ما دام العذر قائماً حتى يزول"[9] أهـ.   *****   ثامناً: عندما يتأخر غروب الشفق: وهناك مشكلة أخرى متفرعة عن الأصل، وهي: ما الحكم عندما يتأخر غروب الشفق الأحمر حتى قبيل منتصف الليل؟. وهذا يقع أيضاً في المناطق التي تقع إلى الجنوب من دائرة عرض المشكلة (34´48°)، فهل يقال للمسلمين هناك صلوا العشاء بوقتها وإن تأخر؟ الجواب: من خلال التجربة يتضح أن المسلمين هناك على أقسام:   الأول: من لا ينام إلا بعد صلاة الفجر، أو بُعيد منتصف الليل، وهو يصلي عادة في البيت، فبإمكانه أن يصلي العشاء في وقتها حتى لو تأخر دخول وقتها، ولا يجمع. الثاني: إذا كان لا يستطيع الانتظار والسهر حتى منتصف الليل، ويشق عليه فإنه يجمع بين المغرب والعشاء؛ للأدلة السابقة. الثالث: بالنسبة للمصلين في المسجد فأرى أن يصطلحوا على وقت معين ومحدد إذا بلغه وقت العشاء يبدؤون بجمع المغرب مع العشاء، فمثلاً اتفقنا نحن المصلين في مسجد جامعة إيست أنقليا بمدينة نورج الواقعة شرق بريطانيا: عندما يحين أذان العشاء الساعة الحادية عشرة ليلاً فما بعدها نجمع العشاءين، وذلك لوجود المشقة في الانتظار، والسهر، والعودة إلى المسجد مرة أخرى، لذا فالأخذ بفتوى الجمع يجمع شمل المصلين، ويحد من الخلاف، ويُيسر على المصلين، وأصبح هذا الاصطلاح متعارفاً عليه ومشاراً إليه في نص التقويم: (وقت بداية الجمع عندما يتأخر وقت العشاء إلى ما بعد الساعة الحادية عشرة، أو عندما لا يغرب الشفق أصلاً)، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.   *****   almisnid@yahoo.com www.almisnid.com   المصادر والمراجع: [1] عودة، محمد. Accurate Times 5.1 (2005). [2]  Zadeh, Hamid Zarrabi. Pray Times,  http://praytimes.org/wiki/Calculation_Methods [3]  العودة، سلمان، أداء العشاء قبل غروب الشفق في بلاد يتأخر فيها غروبه.  http://islamtoday.net/salman/quesshow-23-15319.htm [4] هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. البحوث العلمية.ج5، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء. [5] اللخمي، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير، أبو القاسم الطبراني، المعجم الكبير. [6] الزُّحَيْلِيّ، وَهْبَة. الفقه الإسلامي وأدلته الشامل للأدلة الشرعية والآراء المذهبية وأهم النظريات الفقهية وتحقيق الأحاديث النبوية وتخريجها. ط4، دمشق: دار الفكر، (بدون تاريخ). [7] من لم يستطع تأدية الصلاة في وقته  http://islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=2264 [8] تمام، حسام (2001) صلاة العشاء أزمة مسلمي هولندا.  http://www.islamismscope.net/out-of-scope/401-2010-04-06-14-05-46.html [9] الجديع، عبدالله بن يوسف.بيان حكم صلاة العشاء في صيف بريطانيا حين يفتقد وقتها،(بدون تاريخ). تابعوا جديد شبكة أبونواف على فيس بوك وتويتر     للتعليق على الموضوع او مشاهدة التعليقات الاخرى : http://www.abunawaf.com/post-10829.html عدد المنتسبين لجروب أبو نواف : 671,590 للاشتراك في قروب أبو نواف ضع بريدك هنا للمشاركة قم بإرسال مشاركتك على البريد التالي : abunawafgroups@yahoo.com     شاهد في اقسام الملتيميديا أيضا   فاهم عيد الميلاد غلط نـاس و نـاس المحارب المقنع2 توهقوا قمة النذالة     اقسام الملتيميديا     العاب فلاش | ملفات |  مقاطع بلوتوث |  صوت |  صور |  فلاش |  مقاطع فيديو |  منوعات       مواضيع أخرى لكاتب الموضوع د. عبدالله المسند     خسوف القمر مساء الأربعاء 13 رجب 1432هـ آلية جديدة .. لحصد وخزن السيول عاصفة سمكة الراي الغبارية سماء ينبع وظاهرة ضوئية غريبة كسـوف 29-1-1432هـ 4-1-2011م بالصور والأرقام       اخر عشر مواضيع ارسلت للمجموعة      اختيار التخصص بعد الثانوية العامة رحلة إلى مدينة بينانج في ماليزيا – الجزء الرابع والأخير تباريح 55 صور + فيديو : اغراء بالـ500 + الذبانه وشاشة اللمس !! أفكار ملهمة .. لرحلة سياحية ساحرة الصور تتكلم 8 : محافظة مسندم ( ولاية خصب ) دعوة حياء 40 قاعدة مالية من كتاب : أغنى رجل في بابل بالصور : سرقات لا يطالها القانون غفلـَة !     شبكة ابو نواف2000-2011 قوانين الشبكة •  الخلاصات RSS • الملف الصحفي

*إخلاء مسؤولية :
هذه الرسالة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تعبر بأي حال من الأحوال عن وجهة نظر شبكة أبو نواف، ولا تقع علينا أدنى مسؤولية جراء أي خسارة أو ضرر، بما في ذلك ودون تحديد الضرر المباشر أو غير المباشر، أو أي ضرر أو خسارة من أي نوع تنشأ عنه هذه الرسالة أو محتواها من حيث الاستخدام أو الإرسال أو الاستقبال أو التعديل على المحتوى بالحذف أو التغيير أو الإضافة أو الاعتماد على محتواها. ووجود شعار شبكة أبو نواف على المواد التي تحويها الرسائل يعني تحميلها على خوادم الشبكة فقط، ولا تعني بالضرورة أن شبكة أبو نواف تملك هذه المواد بشكل كامل.
كما أن جميع خدمات شبكة أبو نواف بدون استثناء لا تتحمل مسؤولية أي استخدام غير قانوني بواسطتها. وعلى الرغم من أن الرسائل الإلكترونية يتم فحصها مسبقا من قبل الشبكة للتأكد من سلامتها من أي فيروسات او ملفات تجسس؛ إلا أنه من مسؤولية المتلقي التأكد من خلو البريد والمرفقات منها، وشبكة أبو نواف تخلي مسؤوليتها تماماً عن أي أضرار أو خسائر قد تنتج من الاستخدام الخاطئ أو وجود الفيروسات أو ملفات التجسس المرسلة من خلال رسائل أو خدمات الشبكة الإلكترونية.

Disclaimer:
This E-mail represents the views of its author only and does not necessarily reflect the opinions of AbuNawaf Network. We do not assume responsibility for any loss, damage (including direct, indirect, punitive, special, or consequential loss or damage), which you may directly or indirectly suffer from this email or its contents or through the ways of handling this email which includes sending, receiving, replying, forwarding, deleting, saving or changing and adjusting its content in any way.
The existence of AbuNawaf logo on any material you receive means that it has been uploaded on the network servers, and does not necessarily mean that AbuNawaf network owns these materials either partially or fully. In addition, any service that is provided by and/or through AbuNawaf network, without exception, does not take any responsibility for any illegal use through them either by negligence, misconduct, misuse and/or abuse. And even though our network checks and scans all e-mails to make sure it is safe and does not contain any viruses,Trojans or Spywares , it is also the responsibility of the recipient to ensure that the e-mails and attachments therein are free of any danger, and AbuNawaf network will take no responsibility for any damages or losses that may arise as a result from the misuse or the presence of viruses or spyware sent through messages or web services.*

[AbuNawaf] تباريح 55

مجموعة ابو نواف رسائل المجموعة ملتيميديا وصلات خارجية الاعضاء إحصائيات   تباريح 55 كاتب الموضوع :  حامد كابلي بريد العضو : tabareeh@hotmail.com   للتعليق ولمشاهدة الموضوع بشكل افضل : http://www.abunawaf.com/post-10813.html مواضيع جديدة وحصرية على شبكة أبو نواف: دعوة حياء بالصور : سرقات لا يطالها القانون غفلـَة ! فاقد الشيء لا يعطيه تصوير : كواليس حفل تكريم نجوم الموسم الرياضي (تباريح (55) تحدي!!) (نـفـحـات) *في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرف حجر بمكة كان يسلم علىّ قبل أن أُبعث إني لأعرفه الآن". ========== في صحيح أبي داود: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال: فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت، فقال: من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل، فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله، فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه. الراوي: عبد الله بن جعفر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2549 خلاصة حكم المحدث: صحيح ========== في صحيح أبي داود: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تفرش، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها. ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: من حرق هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار. الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5268 خلاصة حكم المحدث: صحيح ========== في صحيح البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا، وأبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: (اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان). الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3675 خلاصة حكم المحدث: (صحيح) ========== (قالوا فأجادوا) *واعجباً لك! لو رأيت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب، وأنت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب، كيف أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك. *حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم أخرجه فقال له: كيف وجدت محبسك؟ قال: ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم، حتى يجمعنا يوم. *يا هذا! ماء العين في الأرض حياة الزرع، و ماء العين على الخد حياة القلب. ========== (دقيقة شعر) إنما الدنيا خيالٌ عارضٌ قلَّما يبقى، وأخبارٌ تُقصْ تارةً تَدْجو، وطوراً تنجلي عادةُ الظِلِّ سجا، ثمَّ قَلَصْ فابتدر مسعاك، واعلم أنَّ من بادرَ الصيدَ مع الفجرِ قنص (الأبناء... عطاء أم شقاء) (من هـــو؟؟) اعرف من هو، وضع إجابتك في التعليقات في الأسفل، كن الأول واحصل على نسختك من كتاب (تباريح): تعرفه الشجاعة باسمه!!، نعم وبلا مبالغة، هو أحد أبناء هذا البلد المعطاء، أي سعودي وأمه من أصل تركي، ولد عام (1389 هـ) في مدينة عرعر شمال المملكة العربية السعودية، متزوج من داغستانية من قرية " كاراماخي" وله (بنت وولد)، و ينتمي لعائلة خيرة طيبة اشتهرت بالشجاعة والشهامة، كان والده يأخذه مع أخوته كل أسبوع إلى المناطق الجبلية يعلمهم الشدة والشجاعة، ويضع على ذلك الجوائز والحوافز ويطلب من أولاده العراك والصراع حتى تشتد سواعدهم، وفي هذا الجو بدأت تظهر آثار النجابة والشجاعة على صاحبنا، ثم انتقل والده - رحمه الله - بأبنائه إلى منطقة (الثقبة) بالقرب من الخبر، وهناك تربي هذا الأسد في حي مشهور أخرج دعاة وصالحين وهو حي (الصبيخة)، وقتل مغدورا قبل قرابة العشر سنوات، فهل عرفتموه؟؟ (سحر البنان) *بكل صراحة أنا من عشاق الخط العربي وأنواعه، وإن كنت لا أملك فيه ناقة ولا جمل، ولكن لعلكم تشاركونني الرأي في سحر هذه اللغة وخطوطها: وهنا بعض الجماليات (في الصميم) ارتطم شاب يسوق درّاجة برجل عجوز.. وبدلاً من أن يعتذر منه، ويساعده على النهوض من الأرض أخذ يضحك عليه!! وما إن همّ وبدأ يستأنف سيره، حتى ناداه العجوز قائلاً: لقد سقط منك شيء.. فعاد الشاب مسرعاً، وأخذ يبحث فلم يجد شيئاً.... فقال له العجوز: لا تبحث كثيراً هنا، لقد سقطت مروءتك، فابحث عنها جيداً. (طُـرفٌ... سـريعـة) *خطب أعرابي امرأة يوما: فقال له أهلها: إن لها من المال كذا وكذا، ولها من الماشية والأثاث كذا وكذا، فما معك أنت من مال؟ فقال: إن كان ما ذكرتم لها، فهو يكفيني وإياها ما بقينا، فما حاجتكم إلى مالي؟. *قيل أن أحدهم رمى عصفوراً فلم يُصبه وطار, فقال له صاحبه: أحسنت،، فقال: كيف أحسنت؟! قال: أحسنت إلى العصفور. *جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة النعمان وقال له: إذا نزعتُ ثيابي ودخلتُ النهر أغتسل، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها؟ فقال له الإمام: الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تُسرق. *قال رجلا لأحدهم: كيف بت يا أبا محمد؟ فدخل وأخرج معه مخدته ووضع رأسه عليها وقال: كهذا بت. (لا تدري!!) الزيتون عندما يضغط يأتي لنا بالزيت الصافي... والفواكه عند عصرها تعطينا ألذ العصائر... أما الورود فتسحرنا بعبير عطرها عندما تجفف وتطحن... فإذا شعرت بمتاعب الحياة تضغطك بهمومها فلا تحزن لعل الله يريد أن يخرج أحلى ما فيك. (كم أحب هذا الرجل –رضي الله عنه-) مدح قوم أبا بكر الصديق – رضي الله عنه - فقال: الله أعلم بي مني بنفسي، وأنا أعلم منكم بنفسي، وأستغفر الله مما لا تعلمون، وأساله أن لا يؤاخذني بما تقولون، وأن يجعلني فوق ما تظنون. (تسبيح) سبحان الله، كم عدد الفراشات: ----------- سبحان الله، انظروا إلى ألوان الببغاوات: (سحر البيــان) (الحروف المقطعة) للشاعر/ عبد الرحمن العشماوي.* عين ولام ثم ميم ألف ونون ياء مشدّدة وهاء من هاهنا ابتدأ العناء من هاهنا جرّ السماسرة الرداء وطغى على النهر الغثاء عين.. وتنتفض العمالة والعناد لام.. ويظهر في ملامح وجه عالمنا الكساد ميم.. ويرفع ملحد علم الفساد ألف.. ويبتدئ الحصاد نون.. وتبدأ نكسة كبرى ويجتاح الجراد ياء.. وتغرق أمتي في اليانصيب هاء.. وتقطع هامة الأمل الحبيب عين ولام ثم ميم ألف ونون ياء مشددة وهاء هذي حروف الوهم في زمن الضياع هذي حروف اليأس في بحر… يبدد موجه حلم الشراع هذي حروف الموت في وجدان أمتنا….. وقنطرة الصراع عين ولام ثم ميم ألف ونون ياء .مشددة وهاء عين ..عذاب لام ..لهيب واضطراب ميم.. مجافاة الكتاب ألف ..أسىً نون ..نقيق ضفادع وصدى نعاب ياء ..يد سوداء موحشة الخضاب هاء ..هوى يغتال قلب الحر يلتهم الصواب عين ولام ثم ميم ألف ونون ياء مشددة وهاء من أين نخرج أيها الليل البهيم من أين نبدأ رحلة الأمل العظيم من أين …وانكسر السؤال وسمعت صوتا من وراء الأفق موفور الجلال يا سائلا في ثغره اشتعل السؤال هذا الطريق أمام عينك يا غريق وأمامك الروض المندى والرحيق وأمامك القرآن زادك في الطريق وحديث خير الناس والبيت العتيق سل أيها الشاكي حراء سل غار ثور حينما التفت الزمان إلى الوراء ورأى النبي يقول للصديق لا تحزن ….فربك في السماء ورأى أبو جهل… وفي عينيه نبرة كبرياء مائة من الإبل العتاق فأين عشاق الثراء أين الرجال الأقوياء سل يا أبا جهل سراقة عن إمام الأنبياء وأصغ بسمعك عن للنداء اسمع صهيل الخيل في بدر وقعقعة السيوف الراشفات من الدماء لكأنني بالرمل يصرخ في وجوه الأشقياء شاهت وجوه القوم خاب الأدعياء وكأنني بالصوت جلجل في الفضاء بشراك خير الأنبياء صهوات خيل المشركين طريقهم نحو الفناء فاصبر فإن الله يفعل ما يشاء يا سائلا في ثغره اشتعل السؤال أوما ترى عيناك وجه الشمس…..ناصية الهلال قاف وراء ألف لها مد ونون هذي الحروف هي اليقين هذي الحروف هي اليقين الحق يعصف بالظنون نبع فأين الواردون نهر صفا من كل ما لا يستسيغ الشاربون قرآنكم يا مسلمون قاف.. قيم راء .. رقي في سماء المجد سعي للقيم ألف .. أباء في زمان الذل …أيمان برب الكون ..إخلاص شمم نون .. نقاء الروح من دنس التذلل للصنم قاف وراء ألف لها مد ونون هذا هو الفجر الذي اكتسح الظلام وأضاء درب السالكين إلى رحاب الخير في البلد الحرام قد فاز من سلك الطريق إلى الأمام عين ولام ثم ميم ألف ونون ياء مشددة وهاء سيزول هذا الوهم في ظل العقيدة ولسوف يعرف كل مغرور حدوده ولسوف تبدأ أمتي بالحق رحلتها السعيدة. (من خِضم الشبكة العنكبوتية – بتصرف -) نقلت لكم هذه الفائدة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: ثبت في البخاري عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم: لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه. ومعلوم أنّ الصليب، في حدّ ذاته رمز للتكذيبِ للقرآن، وقد قال تعالى (وما قتلوه وما صلبوه)، وهـو رمـز لدين كفري باطل، ليس هو دين عيسى عليه السلام، فإنّ دينه كان الإسلام، كدين سائر الأنبياء، وقد بشّر ـ عليه السلام ـ بنبيّنا صلى الله عليه وأمر باتباعه، كما أمرت الأنبياء من قبله، بل دين النصارى بعد تحريفهم رسالة عيسى عليه السلام، هـو دين الشرك،كعبادة الأصنام، حرّفوا دين المسيـح، وكفروا، إذ قالوا أن الله هو المسيح، وبإدعائهم الولد لله تعالى، وأنه ـ تعالى عما يقولون علوا كبيرا ـ ثالث ثلاثة، ذلك مع تكذيبهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، والمكذب بنبيّ كالمكذّب بجميع الأنبياء. وفي صحيح البخاري: ((والذي نفسي بيده ، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد)) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2222 ==================== (قالوا فأجادوا) *الإنسان يمــكنــه نـقــش اسمــه فـــي المـكــان الــذي يــريــده.. إلا القلــوب فــإنـها لا تقبــل النـقش فيـها إلا لمـن نـبـضـت لهـم وداً واحتــرامـــاً. (رصدويه) *وتتوالى (بلاوي) الابتعاث لدول الكفر،، طلاب من بني جلدتنا في أمريكا، يحيون ما يسمى بالألوان الشعبية السعودية، أين؟؟ في إحدى نوادي (الروتاري)!!، ولمن لا يعرف الروتاري فهي إحدى النوادي الماسونية الكفرية كالليونز، وهنا كلام مفصل حول هذه النوادي: أصدر المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي فتوى أخرى جاء فيها: "وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد، وما نشر من وثائقها فيما كتبه ونشره أعضاؤها، وبعض أقطابها من مؤلفات، ومن مقالات في المجلات التي تنطق باسمها، وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي: 1) أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة، بحسب ظروف الزمان والمكان ، ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال محجوب علمها حتى على أعضائها إلا خواص الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عليا فيها. 2) أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع الأرض على أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو الإخاء والإنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنحل والمذاهب. 3) أنها تجذب الأشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها بطريق الإغراء بالمنفعة الشخصية، على أساس أن كل أخ ماسوني مجند في عون كل أخ ماسوني آخر، في أي بقعة من بقاع الأرض، يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكلاته، ويؤيده في الأهداف إذا كان من ذوي الطموح السياسي ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أيا كان على أساس معاونته في الحق لا الباطل، وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز الاجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال. 4) إن الدخول فيه يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية لإرهاب العضو إذا خالف تعليماتها والأوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل في الرتبة. 5) أن الأعضاء المغفلين يتركون أحراراً في ممارسة عباداتهم الدينية وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها ويبقون في مراتب دنيا، أما الملاحدة أو المستعدون للإلحاد فترتقي مراتبهم تدريجياً في ضوء التجارب والامتحانات المتكررة للعضو على حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطيرة. 6) أنها ذات أهداف سياسية ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية. 7) أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية الإدارة العليا والعالمية السرية وصهيونية النشاط. 8) أنها في أهدافها الحقيقة السرية ضد الأديان جميعها لتهديمها بصورة عامة وتهديم الإسلام بصفة خاصة. 9) أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية أو السياسية أو الاجتماعية أو العلمية أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذاً لأصحابها في مجتمعاتهم، ولا يهمها انتساب من ليس لهم مكانة يمكن استغلالها، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك ولرؤساء وكبار موظفي الدولة ونحوهم. 10) أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاً وتحويلاً للأنظار لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت الأسماء إذا لقيت مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما، وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة الروتاري والليونز، إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كلياً مع قواعد الإسلام وتناقضه مناقضة كلية. وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العلاقة الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية، وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثيرة من المسئولين في البلاد العربية وغيرها، في موضوع قضية فلسطين، وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى، لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية. لذلك ولكثير من المعلومات الأخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها الماكرة يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على الإسلام والمسلمين وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب أهله. الرئيس: عبد الله بن حميد - رئيس مجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية نائب الرئيس: محمد علي الحركان - الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الأعضاء: محمد محمود الصواف عبد العزيز بن عبد الله بن باز - الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء ============== الشارة التي يرتديها أستاذ المحفل الماسوني المعروف بالمحفل الروتاري* والذي جميع أعضائه هم من أعضاء الروتاري: *رأيت بعض المسلمين وللأسف يعلقون صور أحد الكفار الشيوعيين الملحدين وهو (جيفارا) أو (تشي جيفارا)، وهم يعلمون أو لا يعلمون بأن هذا الرجل كافر بالله ورسوله، نعم ولا نجامل على حساب ديننا، فهو شيوعي هالك، ويتشدقون بأنه فعل وكان!! ولا أدري ما دخلنا نحن كمسلمين بهذا الكافر، حتى وإن كان من كان، فهل نعلق صوره على صدورنا أو في بيوتنا وعلى سياراتنا؟؟!، وهل عدم تاريخنا أو حتى أيام المعاصرة من أبطال الإسلام الذين نفخر بتعليق صورهم داخل قلوبنا. وصدقوني.. أحياناً ما هي إلا التبعية المقيتة، وهذه هي صورة هذا الهالك الذي يعلقها بعضهم، وأنا أنشرها هنا لكي ننصح كل من يعلقها أو يقوم بنشرها ويعجب بصاحبها، وننبهه لعقيدة هذا الهالك: وهنا أنقل لكم هذا الكلام – بتصرف- عن هذا الـ(جيفارا)، وأنا لا أعرف صاحب المقال، لكنه أجاد، فجزاه الله خيراً، يقول:.. ما بال شبابنا وبناتنا متعلقين بجيفٍ خسروا الدنيا والآخرة؟!! جيف كافرة شيوعية ملحدة لا تعرف رباً ولا رسولاً ولا ديناً ولا شرعاً؟!! بل هي إلى الحيوانات أقرب ـ بل كرم الله الحيوان عنها ـ إن الأسوة الحسنة والقدوة الصالحة، أمر مهم جدا، لصناعة الرجال، فإن لم يقتد الشاب المسلم بسلفه، فسوف يقتدي بالجيف ومن على شاكلتهم، من هذه الجيف جيفة هالكة تسمى "جيفارا" هو أرنستو تشي جيفارا دي لا سيرنا، المشهور (تشي جيفارا)، هو ثوري كوبي أرجينتيني المولد، كان رفيق فيديل كاسترو، وهو شخصية يسارية محبوبة لدى كثير من الملحدين وبعض الجهلة من المسلمين. تعلقت به قلوب الجهلة من المسلمين!! فهذا شاب مسلم محفور على يده وشم لصورة جيفارا!! وهذا شاب آخر يشتهر بهوسه بشخصية الثائر الأرجنتيني "أرنستو تشي جيفارا"، لدرجة الانبهار !! وهنا ثمة شبان يرتدون قمصان جيفارا!! وشبان آخرون تسموا باسمه في المنتديات والملتقيات العامة!! ولا تقتصر صور جيفارا على الملصقات والقمصان، بل تحملها ساعات الشبان، وأقراط الفتيات أيضاً، علاوة على أسماء العديد من المواليد الذكور والفتيات في بعض الدول العربية!! ما بال بعض شبابنا اليوم يعجبوا باليهود والنصارى والشيوعيين الملحدين؟؟!! حتى إن أحدهم كتب –والعياذ بالله-: "رحم الله الشهيد تشى جيفارا"!! ألا يعلم هؤلاء الشباب إن الولاء والبراء من أصول عقيدتنا الإسلامية،، يقول الشيخ سليمان بن عبد الله - رحمهم الله -: ( فهل يتم الدين أو يُقام عَلَم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله، والمعاداة في الله، والموالاة في الله، ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقانًا بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان). ويقول الشيخ حمد بن عتيق - رحمه الله -: (فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا لله، ولا يواد إلا لله، ولا يُعادي إلا لله، وأن يحب ما أحبه الله، ويبغض ما أبغضه الله). فعلى المسلم أن يحذر من أصحاب البدع والأهواء الذين امتلأت بهم الأرض، ولْيتجنَّب الكفار وما يبثون من شبه وشهوات، وليعتصم بحبل الله المتين وسنة نبيه الكريم. وعلى المسلم أن يعلم الفرق بين حسن التعامل والإحسان إلى أهل الذمة وبين بُغضهم وعدم محبتهم. (أبيات في الخيل) (قريباً بإذن الله) (غموض قافية!!) (الحرف المهجور) كان يكررُ: ألفٌ باء...تاءٌ.. ثاء..جيمٌ حاء بين يديه...يردد معه ولداه: (وليدٌ) و (ولاء) فوقفت...وأرعيت السمع... قد يظهر ذاك المفقود...حيناً بين حروف هجاء!! فتعجب مني ورمقني: هيا اجلس بالقرب (فداء) أومأت إليه بأن أكمل، وعلا صوت في الأصداء: ألفٌ باء...تاءٌ.. ثاء.. جيم حاء ثم توقف باستجداء، قلت: فأكمل قال: رويدك، لأجدد نفسي بهواء قلت:أأكمل؟ قال (ولاء) : هل تحسن يا عم (فداء)؟ قلت: بُني هُديت فإني أتقنها لبلوغ (الياء)00 لكني افتقد بُنيّ حرفاً يجهله الأدباء سطره الأجداد زماناً، لكن ضيعه الجبناء لا يظهر لكثير منكم، بل قد رحل بغير عزاء فتأفف من قولي الوالد، بادرني: أرجوك(فداء!!)000 فوقفت أعللها نفسي أن تنسى مجدا... وبلاء لكن حنيناً أرقني فبدأت أكرر بإباء: ألفٌ، باء، (عِزٌ)، تاء ثاء، جيم، حاء، خاء كرَرَها بالحرف (ولاء) : ألفٌ، باء، (عِزٌ)، تاء ثاء، جيم، حاء، خاء،، و (وليدٌ) قاطع بذكاء: فسؤال.. يا عم أجبني: إنا نكتب حرف الألف، وكذلك نكتبه الباء كيف سنكتب حرف (العزة)؟!!، أنبئني عمي بجلاء!! قلت: بُني رويدك إني قد أعددت دواء الداء اشطر جملة (قلم رصاص) خذ نصفاً، دع عنك الأول لا تكتب بالحبر الأزرق، واكتب بمداد الشهداء. فتأفف –أخرى – ذا الوالد، كررها: أرجوك فداء، أخشى بصنيعك أن تدرك ما يجنيه الاستهزاء قلت: أعيذك.. محض غباء اترك أحوال السخفاء أعطيك دليلا بل أكثر قلّب ديوان الشعراء في عهد (قوافي السفهاء) قد أسموها (حروف مديحٍ)، ما عادت بحروف هجاء حتى أنت بنعتك لابنك لم ترع حقوق البلغاء. قال: ولاء؟!!، قلت: وليدٌ، وافهمها مثل النبهاء حرف الباء سبق الواو، هذا ولاء أين براء؟ ورحلت وصوتي يسبقني: ألفٌ، باء، (عِزٌ)، تاء ثاء، جيم، حاء، خاء ألفٌ، باء، (عِزٌ)، تاء ثاء، جيم، حاء، خاء. (رسائل جوال) حرصت فيها على حذف النقاط وبعض التشكيل ليقل عدد الحروف (توفير J ) : الود يبقى وحب الله يجمعنا على الإخاء وطيب القول قد عبقا والقلب يخفق إن هبت نسائمكم فصادق الود يجلو الهم والأرقا والله يجزي أضعافا مضاعفة لمن لصاحبه بالخير مستبقا ======= تتوق النفس للقياكم وتجلو العين برؤياكم يبيت القلب مكسورا ونجبره بذكراكم سألت الله يحفظكم وفي الجنات نلقاكم ======= اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة وأنا أسألك اللهم أسعدهم وفرج همهم وحقق لهم ما يتمنوا واجعل الجنة مقرا لهم اللهم لا ترد دعواتي لهم فإني أحبهم فيك ======= شعور الأخوة إحساس أكثر من رائع أن تمد يدك فتجد من يصافحك بحب وتفتح قلبك فتجد من ينصت إليك بصدق وتبكي فتجد من يجمع حبات دموعك بوفاء الأخوة كنز لا يفنى لا حرمني الله صدق أخوتك ======= يا صحبة في الله تحلو الحياة بهم وينجلي همها والجرح يندمل لي أخوة حبهم في الروح متصل والفكر فيهم وإن غابوا لمنشغل فارقتهم جسداً والقلب بينهم والشوق في قلبي يخبو ويشتعل ======= فرشنا في الطريق لكم قلوبا أحبت شخصكم حبا أكيدا إليك تحية رقت وراقت من الأحباب روّضت النشيدا جزاك الله في الدنيا سرورا وفي الفردوس يمنحك الخلودا ======= قيل لحكيم من أحب إخوانك إليك؟ قال: من سد خللي، وغفر زللي، وذكرني بربي ======= يتباهى المتحابون ويتفاخر المشتاقون وأرى أنني الأولى بالتباهي والتفاخر كيف لا..!! وقد خصني الله بمعرفتك ومتعني بمحبتك فلا حرمت منك أيها الغالي ======= كم بي من الشوق يحدوني لرؤيتكم لمبسم صادق بالحب قد نطقا لإخــوة لم يزل قلبي يحن لهم لهم فؤادي بنبض الحب قد خفقا كنا جميعا وحبُ الله يجمعنا والصدق رمز لنا كالغيم إذا برقا ======= اللهم ثبت له يقينه وارزقه حلال يكفيه اللهم أبعد عنه كل شيء يؤذيه ولا تحوجه لطبيب يداويه اللهم أستره على وجه الأرض وأرحمه في بطن الأرض وأغفر له يوم العرض اللهم أعطه ما تمناه وما تحبه له وترضاه (أتحداك (ما تبتسم) ) أكفش... أكفش: -------- سمعتم بساندويتش السيارات: -------- فوق.. فوق.. فوق: -------- طيراااااان: -------- استعجال لهذه الدرجة: -------- هل هو شيء يكسر الظهر؟: -------- بقى... جبى... أي شيء: -------- يمكن اشترطوا لون الخلفية؟!!: -------- اسمع..اسمع: -------- علبة معلبة: عدموا الشغل: -------- التوقعات؟؟!!: (فوائد بالنكهات) *السعادة لا تنقص بالمشاركة مطلقاً. *بعض الأشخاص ينشرون السعادة أينما حلو، وبعضهم ينشرونها متى رحلوا. *أن تُحِب في الله، وأن تُبغِض في الله، ما أجملها من حياة. *أينما ذهبت، لتكن ابتسامتك رفيقة دربك. قيل: ما أن تستمع المرأة للرجل، فقد قطعت نصف الطريق إلى قلبه. (ألغاز سريعة) من باب تحريك الذهن، واستدعاء التذكر، سوف أورد في كل عدد – بإذن الله - بعض الألغاز من هنا وهناك، مثل كتاب الألغاز الصادر من (دار طويق) وغيرها، وألغازنا في هذا العدد هي: 1) يسكن الجبال، وغالباً ما يجلس مع الرجال، وأحياناً يلبس لبس خاص بالنساء!! فما هو؟؟ 2) شيء تأكل منه مع أنه لا يؤكل؟!! 3) عائلة أشقاء، مؤلفة من (6) بنات، ولكل واحدة منهن أخ واحد، فكم عدد أفراد العائلة؟؟ 4) شخصان دفنا أخاهما، ولكن الميت لم يكن له إخوة، فمن هذان القريبان؟ (همسات في أذنهما) في هذه الزاوية الجديدة سوف أورد تباعاً - بإذن الله - الكثير مما يسمى بـ(الرومانسيات الزوجية)، وهي عبارة عن بعض الأقوال والأفعال التي من شأنها أن تغير الحياة الزوجية للأفضل - بإذن الواحد الأحد -، والكثير منها مقتبس من هنا وهناك – بتصرف -، وخصوصاً من مذكرة باسم (رومانسيات جنسية)، وقد يستغرب البعض أو (يستقل) أو (يستثقل) بعض هذه الأمور، ولكن ليحاول، فما أجمل الحياة الزوجية إن حفتها السعادة والطمأنينة،، ولقد عاتبني البعض على تخصيص هذه النصائح للنساء دون الرجال، فأقول: لقد غيرت اسم الزاوية، ودونكم يا رجال هذه النصائح فما رأيتموه يناسب طبيعتكم فعليكم به، وأنا هنا سأوجه الكلام في بعض النقاط للجنسين، وإلى الهمسات الثانية: *ضعي بطاقات على ثوب زوجك على شكل قلوب واكتبي له (أحبك)، ويمكن للرجل أن يفعل ذلك. *ضعي في جيبه بطاقة جميلة قد يقرئها في عمله، واكتبي: (كم اشتقت إليك). *ضعي وردة.. داخل الكتاب الذي يقرأه أو على وسادة نومه. *استيقظي يوم الإجازة باكراً، وأيقظيه لصلاة الفجر مع الجماعة.. ثم قبل عودته من المسجد حاولي أن تبخري المنزل أو تعطريه، ثم جهزي له فطور خفيف، وعند عودته قولي له: (نريد أن نفطر سوياً)،، ولا مانع من بعض الكلمات والحركات (الحلوة) على الطعام. *استقبليه بكلمات طيبة مثل: (يعطيك العافية، عساك على القوة، ما قصرت، الله لا يحرمني منك)، وإذا أضيفت إليها (قُبلة) جميلة، فخيرٌ على خير. *الإحساس بالدفء شعور جميل.. فبينما يكون زوجك يستحم، استغلي هذه الدقائق وضعي الفوطة الخاصة به في المنشفة الكهربائية، أو قومي بكيها وانتظري حتى تخف حرارتها حتى لا (تكويه أو تلسعيه J )، ثم فاجئيه عند خروجه من الحمام بهذه الفوطة.. التي ستحقق دفء الأجسام وبالتالي دفء المشاعر بينكما. *حاولي دائما سؤال زوجك عما لا تعرفينه.. أشعريه أنك تتعلمين منه وتطبقين ما يقوله لك من التوجيهات فإن ذلك يسعده. *حاولي أن تفرغي من وقتك أنت وزوجك ولو نصف ساعة في اليوم أو بما ترونه مناسباً ، تنقطعان فيه عن العالم الخارجي لا هاتف ولا جوال ولا زيارات، تتشاورين فيه أنت وزوجك في أمور بيتكما والتشاور في بناء مستقبلكما. *لا تهملي أنت وزوجك رسائل الحب والغرام، فما المانع أن يكتب كل منكما رسالة حب وغرام للطرف الآخر، ويفاجئه بها أو يخفيها له في مكان مناسب، وطبعا أكثر الأزواج إذا رأى ورقة غريبة في جيبه، عرف أنها من زوجته، ولكن بها (مقاضي البيت)!!، فلا مانع أن ترفق معها ورقة حب وغرام. * احرصي على التحصينات الشرعية، فكم أهمل الزوجان الأذكار فتنقلا بين هم وأكدار، كم انشغلا عن ورد الصباح والمساء فحل بهما الداء والبلاء، فحصني بيتك بالأذكار النبوية الصحيحة والقرآن. *تذكري أيتها الأنثى أن جمال المرأة الحقيقي في روحها وليس في ملامحها ورشاقتها، وطبعاً مهما كنت صاحبة روح جميلة، فلا تهملي أمام زوجك اهتمامك بأناقتك وجمالك، فلها في القلب ما لها، وليحرص ويحذر الرجل من أن ينتقد جسم زوجته، فهي حساسة للغاية، وإن كان يريد منها شيئاً معينا من ناحية (الجسم) فليخبرها بطريقة غير مباشرة، واللبيب من الإشارة يفهم. *اعتمدي الرقة والحنان في أصغر تصرفاتك وأبسطها، فمن أعذب الأمور على قلب الرجل براءة ونعومة زوجته. *تكلمي دائماً بحذر، وفكري في كلماتك قبل أن تتلفظي بها، يحدثني بعضهم أن زوجته تقول له أحياناً باللهجة العامية: (سَري) أي بالمعنى العامي أيضاً: (انقلع)!!، وأنا أقول أين ذهبت الأنوثة؟!! *حذار من الصوت العالي، فهو يشوه كل ما تنطقين به، وأحياناً قد يستقبح الصوت العالي من الرجل فكيف بالمرأة؟!!. *ابتسمي دائماً، فابتسامتك مصدر سعادة لمن حولك في البيت. *احرصي واحرص واحرصي واحرص على نقاء (نفسيكما) (رائحة الفم)، ودونكم (المسواك) الحبيب، واستخدام الفرشاة والمعجون، فرائحة الفم كانت سبباً في النفور والكثير من المشاكل الزوجية، وهنا همسة للرجال المدخنين!! وقد سئلت بعضهم عن حياته وعلاقته وقربه من زوجته وهو مضمخ بهذه الرائحة (واسمحوا لي بلفظ: (العفنة) )، فبعضهم يتحايل على سؤالي (ويصرف) الموضوع، فأقول وبكل صراحة: كم أشمئز عندما يقترب مني في العمل وأنا على مكتبي ويحادثني شخص مدخن، لما تعبق به أنفاسه من روائح مقززة، فكيف بأنيسة فراشه، وأقرب الناس إليه؟!!. وأخيراً.. احرصي على الإنصات وحسن الاستماع لزوجك، يقولون – والعهدة عليهم -:* ما أن تستمع المرأة للرجل، فقد قطعت نصف الطريق إلى قلبه. وبإذن الله سيكون هناك المزيد في العدد القادم. *لا أدري هل كسبت التحدي؟، فإن حصل، فأتمنى منك الإشارة للفائدة الجديدة التي وجدتها هنا، وذكرها في التعليق على الموضوع،، وأخيراً.. تسرني آرائكم ومقترحاتكم،، ولنا لقاء في (تباريح 56) بإذن الله تعالى،، (حامد كابلي) تابعوا جديد شبكة أبونواف على فيس بوك وتويتر     للتعليق على الموضوع او مشاهدة التعليقات الاخرى : http://www.abunawaf.com/post-10813.html عدد المنتسبين لجروب أبو نواف : 671,590 للاشتراك في قروب أبو نواف ضع بريدك هنا للمشاركة قم بإرسال مشاركتك على البريد التالي : abunawafgroups@yahoo.com     شاهد في اقسام الملتيميديا أيضا   خلصت الأسامي ؟ شباب زاحف انت قل آآمين قطار الرياض حفل تخرج دلوع     اقسام الملتيميديا     العاب فلاش | ملفات |  مقاطع بلوتوث |  صوت |  صور |  فلاش |  مقاطع فيديو |  منوعات       مواضيع أخرى لكاتب الموضوع حامد كابلي     عناقيد 54 - تباريح سابقاً تباريح ‎(53)‎ للخواص تباريح 52 تباريح 51 رصدويه 1       اخر عشر مواضيع ارسلت للمجموعة      اختيار التخصص بعد الثانوية العامة رحلة إلى مدينة بينانج في ماليزيا – الجزء الرابع والأخير مشكلة تحديد وقتي العشاء والفجر في المناطق الجغرافية المتطرفة مكانيّاً صور + فيديو : اغراء بالـ500 + الذبانه وشاشة اللمس !! أفكار ملهمة .. لرحلة سياحية ساحرة الصور تتكلم 8 : محافظة مسندم ( ولاية خصب ) دعوة حياء 40 قاعدة مالية من كتاب : أغنى رجل في بابل بالصور : سرقات لا يطالها القانون غفلـَة !     شبكة ابو نواف2000-2011 قوانين الشبكة •  الخلاصات RSS • الملف الصحفي

*إخلاء مسؤولية :
هذه الرسالة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط، ولا تعبر بأي حال من الأحوال عن وجهة نظر شبكة أبو نواف، ولا تقع علينا أدنى مسؤولية جراء أي خسارة أو ضرر، بما في ذلك ودون تحديد الضرر المباشر أو غير المباشر، أو أي ضرر أو خسارة من أي نوع تنشأ عنه هذه الرسالة أو محتواها من حيث الاستخدام أو الإرسال أو الاستقبال أو التعديل على المحتوى بالحذف أو التغيير أو الإضافة أو الاعتماد على محتواها. ووجود شعار شبكة أبو نواف على المواد التي تحويها الرسائل يعني تحميلها على خوادم الشبكة فقط، ولا تعني بالضرورة أن شبكة أبو نواف تملك هذه المواد بشكل كامل.
كما أن جميع خدمات شبكة أبو نواف بدون استثناء لا تتحمل مسؤولية أي استخدام غير قانوني بواسطتها. وعلى الرغم من أن الرسائل الإلكترونية يتم فحصها مسبقا من قبل الشبكة للتأكد من سلامتها من أي فيروسات او ملفات تجسس؛ إلا أنه من مسؤولية المتلقي التأكد من خلو البريد والمرفقات منها، وشبكة أبو نواف تخلي مسؤوليتها تماماً عن أي أضرار أو خسائر قد تنتج من الاستخدام الخاطئ أو وجود الفيروسات أو ملفات التجسس المرسلة من خلال رسائل أو خدمات الشبكة الإلكترونية.

Disclaimer:
This E-mail represents the views of its author only and does not necessarily reflect the opinions of AbuNawaf Network. We do not assume responsibility for any loss, damage (including direct, indirect, punitive, special, or consequential loss or damage), which you may directly or indirectly suffer from this email or its contents or through the ways of handling this email which includes sending, receiving, replying, forwarding, deleting, saving or changing and adjusting its content in any way.
The existence of AbuNawaf logo on any material you receive means that it has been uploaded on the network servers, and does not necessarily mean that AbuNawaf network owns these materials either partially or fully. In addition, any service that is provided by and/or through AbuNawaf network, without exception, does not take any responsibility for any illegal use through them either by negligence, misconduct, misuse and/or abuse. And even though our network checks and scans all e-mails to make sure it is safe and does not contain any viruses,Trojans or Spywares , it is also the responsibility of the recipient to ensure that the e-mails and attachments therein are free of any danger, and AbuNawaf network will take no responsibility for any damages or losses that may arise as a result from the misuse or the presence of viruses or spyware sent through messages or web services.*